數年來，經由年花義賣與募款，協助台東多所偏遠小學的過程中，鄭漢文校長是我很大的精神助力；
經常在募款時，我告訴朋友，雖然我們都不認識這些孩子，
而且在募款的時候，我們總是放低自己，為這些孩子尋求更多的可能。
雖然我們只是募集了捐款，但是許多好友多年來努力，
其實，就是看見，這些偏鄉校長與主任們的努力，漢文校長絕對是其中最特別的一位，
他總能看見孩子和家庭的脈絡，如何由根本的尊重，找到真正平衡的施力點，能夠結識他，我們年花多年來很大的支持助力。
以下節錄台灣立報（2013/5/7）的一篇報導，分享格友。
鄭漢文分享偏鄉教育：真正的教育 就在部落中
跨越校園圍籬，台東桃源國小校長鄭漢文將社區文化帶入校園。
鄭漢文認為：「真正的教育就在部落中！」父母、祖父母、耆老、百工之人都是值得學童學習的對象，他們所能教授的文化訊息，遠遠超過教科書的知識。3年前，他開始推動「師工坊」，找出父母、耆老的強項，培訓成為社區教師進入校園教學，讓所有部落的人都成為學童的老師，增加學童對部落、自我的認同。
小英教育基金會7日邀請鄭漢文，以「超越學校之外─學校之外的社區文化與學校教育」為題演講。鄭漢文長期在偏鄉小學服務，歷任蘭嶼東海國小、台東新興國小，現在服務於桃源國小。
缺定位 教育不進則退
鄭漢文舉例說明部落族人對於自我認同的困境，有一回他到朗島作社區營造，有名老人家滿臉疑惑的問他：「以前經過派出所時，都要穿上褲子，才不會被警察打，甚至關起來，不過現在作社區營造，又要我們脫褲子，到底要我們穿？還是脫呢？」引起全場哄堂大笑。鄭漢文解釋，該案例顯示族人找不到自我定位，不知道如何教育下一代，只好不停往後退。
「學校是權力的架構，讓學生無法認識自己的生活。」鄭漢文堅定地說，假如教育如同杜威所說，等同於生活，文化便是生活面貌的具體呈現，若要讓生活融入學校，社區扮演非常關鍵的角色，可惜在教育制度中，學校和社區逐漸脫鉤，過去的教養方式無法獲得認同。
比如，老師常在課堂上叮嚀：「你們要認真讀書，不然像爸媽一樣。」無意間傳遞出父母是落伍的，傳統穿著不入流，孩子好像帶著原罪來到這片土地，久而久之，部落孩童拒絕學習當地的語言，穿當地衣服，刻意講很標準的國語，如同國際巨星麥可傑克森，耗費畢生精力否定自己。
師工坊 族人化身老師
A4cL4o6a6]?0為了讓部落孩童找回自我認同，鄭漢文推動「師工坊」，讓部落耆老、「社會菁英」成為社區老師，而這些「社會菁英」多數是在都市找不到工作，或回鄉照顧年邁父母的族人，外界視他們為「無能力的人」。
鄭漢文卻認為，外界沒有看到這些族人的才能，他深信「朽木可雕」，透過「師工坊」找出他們的強項，例如說故事、唱歌謠、跳健康操，培訓成為社區老師，進入校園教學，讓他們得到學童尊敬，也讓學校老師好好認識在地文化。
下課後 學習不會喊卡
這樣的教養觀，如同回到過去，「所有的人都是我的老師」即使放學後，孩童也能擁有很多學習機會。鄭漢文得意地說，實施「師工坊」後，不只學校和社區可以集體合作，也讓孩子更尊敬社區的耆老和族人。
早在「師工坊」之前，鄭漢文已推動「木工坊」、「布工坊」，幫助部落父母學習木工、織布，賺取生計，得以留在部落陪伴孩童成長。會有這樣的構想，是因為鄭漢文先前在新興國小服務時，有些畢業時獲得縣長獎的學童，升上國中後沒多久竟然休學，原因在於「缺少家裡點亮的那盞燈」，沒有父母陪伴，即使獲得很好的成績，也沒有人可以分享，久而久之就失去學習興趣，因此，他才會想到成立「木工坊」、「布工坊」，讓父母留在部落賺取生計，從此點亮家裡的那一盞燈，也點亮了孩子的生命。（文/楊萬雲）
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